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《长安三万里》：从大唐奔流而来的时光与诗情

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三万里有多远？是空间的远，“三万里河东入海”“胡地迢迢三万里”，这是古东说念主对于距离的开朗联想；亦然时期的远，遥望历史风尘中的大唐征象，是无数中国东说念主萦绕心头的文化乡愁。三万里有多近？一部两个多小时的动画电影，便让宏伟周折的长安城，以及和她同期代的青绿山川、金色原野与炊火贩子，渐次展目前东说念主们的目下；更毋庸说千年之前那些丰神俊逸的诗东说念主，带着他们被讴颂千古的诗歌，穿越时空神奇地汇注在银幕之上。

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一部《长安三万里》，奔流的是往时重现的时光，奔流的是中华英才血脉中的诗情。

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对于东说念主生的际会与历史的风浪

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“醉眠秋姜被，联袂日同业”，创作家从唐朝诗东说念主们之间惺惺惜惺惺的友谊中找到了电影叙事结构的灵感。高适与李白的历史错乱并不算多，但在影片的联想中变得极其丰盈满盈。一位是“诗东说念主之达人,唯适辛勤”，步步攀高成绩东说念主生功名；一位是“长安市上酒家眠”的诗仙，断梗飘萍留住潇洒诗篇。很明显，创作家以入世对出世，以庙堂对江湖，以战场对原野，以功名对才思，便在高适与李白的两条东说念主生行踪的交相衬映中，铺伸开了对于大唐风浪的论述。这使得影片既具备了放诞升沉的戏剧性——这让故事变得颜面，比如剑南节度使高适“柔弱胜刚强”、海誓山盟的军事指标，比如李白的盲目跟从让他我方怀道迷邦锒铛入狱；也具备了瞻念察世事的想想性——这让故事变得深远，东说念主们会追问，在历史的宽广海浪中，东说念主和他附属的时间究竟是一个什么样的相关？

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在具体的叙事布局中，《长安三万里》让老年高适在“追念似水年华”的氛围中伸开论述，这么就给定了高适内层叙事者的身份，他的任务主若是说李白，李白打开大阖的东说念主生因此在高适的视角中被抽离出几许个“再见”的时刻。洞庭湖的不打不可见识，二十四桥明月夜的轻舟快行，江夏黄鹤楼的纵酒题诗，梁园绿池平台间的相扑竞逐，塞北风雪中的联袂救东说念主，每一次再见齐意味着很快折柳，但一霎的相处却齐会成为高适驰念中的光亮。

高声地笑，癫狂地舞，欣忭地吟，快活地饮，光亮中的李白是隧说念的亦然不羁的，狭路再见的争斗霎时便化作一声兄弟的呼叫，行卷被拒的痛苦回身就成为剑气纵横的潇洒，充军夜郎的心酸很快会酿成彩云江涛间的快乐。光亮中的李白要么莫得倒霉，要么飞速与倒霉作别。高适眼中的李白，是千百年来东说念主们容许领会的“谪仙东说念主”李白，但完全不等于实践中地广人稀的李白。是以，影片中的李白之于高适，与其说是他一世赏玩并崇尚的兄弟，倒不如说是他东说念主生逸想与瞎想的镜像。

如果说，李白是高适在云表的镜子，那么高适即是李白活着间的侧影。回到高适的边塞与战场，即便色泽的唐朝也会变得极重。这时影片就会从限知的爽朗想法的内层叙事跳脱到全知的实践想法的外层叙事。李白、高适、杜甫等诗东说念主的一世正交错着大唐帝国由盛转衰的历程。不雅众们不错在影片中看到安史之乱前后对比明白的画面，从“春城无处不飞花”的长安盛景到“夜飞低价救风雨”的齐城漠视，从“霓裳羽衣曲”的歌舞升平，到“渔阳鞞饱读舞地来”的高傲干戈，飘荡的时间莫得一个东说念主不错逃离它的裹带。影片中的高适形象远要比李白来得立体，笃信“功名只应或然取”的后生高适，他碰到的东说念主生繁难并不是信得过的倒霉。慢慢取得功名的中年、老年高适，当他看到“战士军前半存一火、好意思东说念主帐下犹歌舞”的不公时，当他碰到身份的远隔让他无法脱手施救好兄弟时，当他在茫茫雪地中惊奇我方的垂垂老矣时，倒霉便会从个体的人命感悟升华为之于东说念主性、时间性的真相洞穿。这些时候，“高适”是最需要“李白”的。逸想与实践的繁芜、此岸与此岸的相望，是本片最令东说念主动容的结构性抒发。

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对于从心灵深处喷薄而出的诗歌

当作唐朝最权臣的文化柬帖，《长安三万里》中流光溢彩的诗歌明显为本片奠定了平凡的巨匠基础。影片真见识切是老小咸宜的，有哪个中国东说念主不知说念李白、杜甫、孟浩然，不知说念“床前明蟾光”“会当凌绝顶”“春眠不觉晓”呢？是以本片在电影院的不雅看情境中势必会出现戏剧化的“间离”成果。不雅众们当然而然会随着剧中东说念主朗诵他们熟习的诗句，大东说念主们也许会缄默地考量我方的古典文体教授，孩子们致使会发自肺腑地念出声来。朗诵唐诗是一代又一代中国东说念主的个体驰念与集体驰念，它是平淡性的亦然典礼性的。在这个意旨上，影片中出现的40多首唐诗事实上荟萃成了柔软脉脉的诗书长卷，它以亲切无比的中中语化基因唤起无数不雅众心有灵犀的情谊共识。

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诚然，《长安三万里》并不是《中国诗词大会》，假若扫数的吟诗场景被“拆条”搬运到流媒体平台上，也不会妨碍影片当作一部系统性故事片的存在。因为大无数情况下，这些诗歌被恰到刚正地融入到叙事情境中，诗歌更多地是叙事元素，而非饰演元素。来看下出现最多的李白诗歌，当李白跟随着孟浩然来到江边黄鹤楼，才会有“孤帆远影碧空尽，唯见长江天空流”的叹惋；当他满怀期待终被皇帝召唤进京，才会有“仰天大笑外出去，我辈岂是蓬蒿东说念主”的英气；当他从充军的蹊径上突闻“天下大赦”，才会有“朝辞白帝彩云间，沉江陵一日还”的狂喜；当他拜谒高应时倾吐我方的家庭变故，才会有“举头望明月，垂头想故我”的愁想；致使“银鞍照白马,飒沓如流星”也被影片艺术性地调度为李白对高适的兄弟广告。

不管是诗缘情照旧诗言志，诗歌齐是源自心灵的最赤诚的声息。在《长安三万里》的舞榭歌台上，当作主角的高适和李白，以及贺知章、杜甫、张旭、王维、王昌龄、岑参，致使“乐圣”李龟年、“草圣”张旭、“画圣”吴说念子……那些大唐王朝最有才思的文东说念主，以最纤细明锐的心灵，与悲喜错乱的个东说念主庆幸与时间遭际相触碰，便让锦绣的诗篇喷薄而出。他们相互联袂、相互附和的身影不仅在影片中风神高迈，也在历史的漫空中熠熠生辉。

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回到艺术时势的内容。通过《长安三万里》，东说念主们约略会发现，莫得什么影像载体比动画更适于来证据诗歌。中国古代文论中一向有“诗画一律”论，比如叶燮有云，“画者，天地无声之诗；诗者，天地无色之画。”在本片中，画面作风与诗歌境界确实相敬如宾，近处有工笔白描，东说念主物描绘，花鸟草木，宫阙楼阁，产物摆设，领会的线条勾画出唐东说念主生存细节的良好；辽远有水墨写意，摇身一变、江上清风、山间明月、大漠沙雪，这亦然最经典的中国诗歌预见。

动画比传统画图更进一步的上风在于，它不错是有声有色的，也不错是动静合乎的，它更不错借助最广博的缱绻工夫证据力去传达臻于完满的诗歌境界。顺服全片最昂扬的“将进酒”段落会让好多不雅众野蛮不已。李白和他的酒友岑夫子、丹丘生们，驾乘仙鹤凌空高蹈，穿越卷起千堆雪的瀑布深潭，冲向汪洋自恣的星河天下，神游亦真亦幻的天上宫阙。在这仍是由中，深重的、豪壮的、颓败的音乐与吟哦节节股东，将“与尔同消长时愁”的心计推向巅峰，又归于落寞。这么腾挪闪转、虚实相生的爽朗场景似乎只关联词动画抒发的专利。那么，东说念主们从《长安三万里》中看到的就不仅是奔流而来的时光与诗情，亦然中国动画东说念主不懈勇猛创始出来的壮阔肥大的文艺新征象。在本片的远隔部分有一句言不尽意的话，“诗在，书在，长安就在”，约略，创作家内心还想在中间再加一个“动画”的并置名词。是的，“动画在，长安就在”。（刘永昶）

（作家为南京师范大学新闻与传播学院陶冶、博士生导师）排列三炸金花